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“奇”是中国古代文学理论中的一个重要概念,经不断“美化”和“雅化”,逐渐发展成为中国古代叙事文学中有别于其他文体的独特审美特征。在不同时代、不同小说家、理论家笔下,“奇”的含义有着很大的差异。对“奇”的含义,可以从哲学、美学、审美心理、叙事、文章学等多个层面进行理解。
Abstract：Qi is an important concept in ancient Chinese literary theory, and, with constant "glorification" and "refinement" , has grown into a unique esthetic characteristic of ancient Chinese narrative literature distinct from other literary genres. Interpretations of qi vary from age to age, from novelist to novelist and from theorist to theorist. It can be interpreted from the perspectives of philosophy, esthetics, esthetic psychology, narration and article studies.
① 《剪灯新话》四卷二十一篇,瞿佑撰。凌云翰《剪灯新话序》中的原文为:“昔陈鸿作《长恨传》并《东城老父传》,时人称其史才,咸推许之。及观牛僧孺之《幽怪录》,刘斧之《青琐集》,则又述奇纪异,其事之有无不必论,而其制作之体,则亦工矣。乡友瞿宗吉氏著《剪灯新话》,无乃类是乎?”(丁锡根编著:《中国小说序跋集》中册,北京:人民文学出版社,1996年,第600页。)
① 朴斋主人《风筝误》总评说:“扫除一切窠臼,向从来作者搜寻不到处,另辟一境,可谓奇之极,新之至矣。然其所谓奇者,皆理之极平,新者皆事之常有。”“意新为上,语新次之,字句之新又次之。所谓意新者,非于寻常闻见之外,别有所闻所见而后谓之新也,即在饮食居处之内,布帛菽粟之间,尽有事之极奇,情之极艳,询诸耳目,则为习见习闻,考诸诗词,实为罕听罕睹,以此为新,方是询内之新,非《齐谐》志怪,《南华》志诞之所谓新也。”(《窥词管见》,转引自王汝梅、张羽:《中国小说理论发展史》,杭州:浙江古籍出版社,2001年,第135页。)
[1] 丁锡根.中国小说序跋集:上[C].北京:人民文学出版社,1996．
[2] 司空图.二十四诗品[A].何文焕.历代诗话:上[C].北京:中华书局,1981．
[3] 鲁迅.中国小说史略[M].北京:人民文学出版社,1973．
[4] 萧统.文选[M].北京:商务印书馆,1959．
[5] 班固.汉书·艺文志[M].北京:中华书局,1962．
[6] 胡应麟.少室山房笔丛:卷三十六[M].北京:中华书局,1958．
[7] 柳宗元.读韩愈所著《毛颖传》后题[A].郭绍虞.中国历代文论选:第2册[C].上海:上海古籍出版社,1979．
[8] 朱一玄,刘毓忱.水浒传资料汇编[Z].天津:南开大学出版社,2002．
[9] 施耐庵.水浒传(金圣叹评)[M].济南:齐鲁书社,1991．
[10] 李渔.闲情偶寄·词曲部·戒荒唐[M].上海:上海古籍出版社,2000．
基本信息:
中图分类号:I206.2
引用信息:
[1]杨桂青.“奇”:中国古代叙事文学的根本审美特征[J].南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版),2003(04):90-96.
2003-08-30
2003-08-30